พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม พิมพ์ใหญ่ สภาพสวยเก็บเก่าไม่ผ่านการใช้แ-ศิลป์เจริญพร - webpra

เว็บ-พระ ประมูลพระเครื่อง ร้านค้าพระเครื่องออนไลน์

ศิลป์เจริญพร

"ร้านนี้พระเครื่องยุคเก่า น้อมบูชาคุณ พระสุปฏิปันโน ผู้ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบ พุทธคุณ ล้ำค่ายิ่งทางใจ"

หมวด พระเกจิสายนครปฐม

พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม พิมพ์ใหญ่ สภาพสวยเก็บเก่าไม่ผ่านการใช้แ

พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม พิมพ์ใหญ่ สภาพสวยเก็บเก่าไม่ผ่านการใช้แ - 3

พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม พิมพ์ใหญ่ สภาพสวยเก็บเก่าไม่ผ่านการใช้แ - 4

พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม พิมพ์ใหญ่ สภาพสวยเก็บเก่าไม่ผ่านการใช้แ - 5

ชื่อร้านค้า	ศิลป์เจริญพร - (คลิ๊กที่นี่เพื่อดู ข้อมูลเกี่ยวกับร้านค้า)
ชื่อเจ้าของร้านค้า	ศิลป์เจริญพร (2259)
ชื่อพระเครื่อง	พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม พิมพ์ใหญ่ สภาพสวยเก็บเก่าไม่ผ่านการใช้แ
อายุพระเครื่อง	-
หมวดพระ	พระเกจิสายนครปฐม
ราคาเช่า	25,000 บาท
เบอร์โทรติดต่อ	0811178991 (สะดวกรับสายเวลา 18.00 - 20.00 น.)
อีเมล์ติดต่อ	เนื่องจากมีลูกค้าติดต่อเช่าพระจำนวนมาก ดังนั้นเช่าผ่านLINE ID : @870rqvth จะติดต่อง่ายสะดวกสุดครับ
LINE	(คลิ๊กที่นี่เพื่อเพิ่มเพื่อนกับเจ้าของร้าน)
สถานะ
Facebook	Share
เปิดให้เช่าตั้งแต่วันที่	อ. - 19 พ.ย. 2562 - 20:54.18
แก้ไขข้อมูลล่าสุดเมื่อ	พฤ. - 09 พ.ค. 2567 - 21:09.38

รายละเอียด
รหัส ศ.ร.๑๓๐๖๘ พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม พิมพ์ใหญ่ สภาพสวยเก็บเก่าไม่ผ่านการใช้แล้วเจ้าของเดิมนำไปเลี่ยมทองสั่งตัด * องค์นี้เคยมีหลักฐานอ้างอิงจากพระรูปแบบเดียวกัน ที่ประกวดได้ใบประกาศ ว่าเป็นกะลาตาเดียวแกะอาจารย์ปิ่น แต่ในweb พิมพ์ใหญ่คล้ายกัน แกะศิลป์แบบนี้เลย เขาก็เปิดเป็นหลวงพ่อน้อย วัดศรีษะทอง นะครับ วิชาแกะพระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวสายนี้ ใช้ได้หมดปัจจุบันแม้แต่ของท่านอาจารย์ปิ่น ก็ยังหาได้ยากและราคาสูงแล้ว ซึ่งองค์นี้เจ้าของเดิมเลี่ยมทองไว้อย่างนี้ต้องมีดีแน่ เฉพาะทองและค่าเลี่ยมมาก็น่าจะแพงมากแล้วครับ พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม เป็นการนำกะลาตาเดียวมาแกะเป็นรูปพระราหูอมจันทร์ พุทธคุณพระราหูอมจันทร์ กะลาตาเดียว เชื่อกันว่าช่วยป้องกันเภทภัยต่างๆ เมื่อยามดวงชะตาตก จะช่วยแก้ช่วยกันช่วยพยุงให้ดวงชะตาดีขึ้น เป็นเครื่องรางที่ให้คุณในด้านโชคลาภ การพ้นจากเคราะห์กรรมต่างๆ และเสริมดวงชะตา เรื่องคนชัง ให้กลับมารักชอบนั้นได้ผลแน่ ใช้ป้องกันเสนียดจัญไร ขจัดคุณไสย ขับไล่ภูติผีปีศาจ รวมทั้งเรื่องเมตตา โภคทรัพย์ ฯลฯ ในคัมภีร์พระเวทได้กล่าวไว้ว่า “พระราหูเป็นเทพอสูรที่เป็นอมตะไม่มีวันตาย” เพราะตอนที่เหล่าทวยเทพทำพิธีกวนน้ำอมฤตในเกษียรสมุทร (ทะเลน้ำนม) อันเป็นที่ประทับขององค์พระนารายณ์ พระราหูได้แปลงกายเป็นเทวดาแฝงตัวเข้าไปอยู่ในพิธีกรรมด้วย เพราะมิได้รับเชิญ พอน้ำอมฤตเสร็จลอยขึ้นมาจากสะดือทะเล แล้วพระราหูก็รอบเข้าไปดื่มกินก่อน พระนารายณ์รู้เข้าก็ขว้างจักรไปต้องลำตัว ของพระราหูทำให้ขาดจากกันเป็นสองส่วน ซึ่งพระราหูนั้นเดิมที มีหัวเป็นยักษ์ ลำตัวเป็นมนุษย์ ท่อนล่างตั้งแต่เอวลงไปเป็นงู เมื่อโดนตัดด้วยจักรพระนารายณ์นั้น ส่วนท่อนล่างจึงหลุดลอยไปในอากาศ กลายเป็นพระเกตุเทวา ส่วนพระราหูก็เหลือแต่ท่อนบนเท่านั้น จึงผูกอาฆาตโกธรแค้นพระสุริยะเทพ และ พระจันทราเทพมากที่เอาความไปบอก แก่พระนารายณ์ให้ล่วงรู้ในเรื่องที่ตนเอง ดื่มกินน้ำอมฤตเข้าไป ดังนั้นในเวลาที่พระราหูเจอพระอาทิตย์หรือพระจันทร์คราวใด ก็จะจับกินเสียทุกทีไป จึงได้เกิดคติความเชื่อเรื่องสุริยุปราคา และจันทรุปราคาขึ้น ซึ่งในคัมภีร์โหราศาสตร์ถือว่า เมื่อบุคคลใดที่พระราหูเสวยอายุในช่วงเวลานั้น จะเกิดความรุ่มร้อนมีเคราะห์จะต้องแก้ไข ทำพิธีรับดาวและแก้เคล็ด จึงจะกลับร้ายกลายเป็นดี ซึ่งในคัมภีร์ทางไสยศาสตร์ได้มีการสร้าง หลักวิชาแขนงหนึ่งขึ้นมาเพื่อสนับสนุนความเชื่อในเรื่องพระราหูและช่วยในการแก้ไขดวงชะตานัยว่าต้องการค้านฤทธิ์อำนาจด้านมืดของพระราหู และเอาพลังด้านดีมาใช้ช่วย ส่งเสริมชะตาชีวิตเรียกว่า “เลี่ยงลางร้ายรับลางดี” ซึ่งเรียกว่าการจัดสร้างเครื่องราง ที่ทำจากกะลามะพร้าวตาเดียวนำมาแกะสลักเป็นรูปพระราหูที่เราเรียกกันว่า “กะลาตาเดียวพระราหูอมจันทร์”เหตุที่ต้องใช้กะลาตาเดียวเพราะเป็นของหายากในจำนวนมะพร้าวหลายร้อยหลายพันลูก จะพบเจอกะลาตาเดียวสักลูกจึงเป็นของศักดิ์สิทธิ์มีดีในตัว การนำกะลามาแกะเป็นพระราหู ในกะลาตาเดียว 1 ลูก อาจแกะพระราหูได้เกิน 10 ชิ้น ขึ้นอยู่กับขนาดพระราหูที่จะแกะ และขนาดของกะลาลูกนั้นด้วย จากนั้นจึงแกะลวดลายเป็นรูปพระราหูอมจันทร์ ขัดแต่งให้สวยงามแล้วท่านจะนำมาลงอักขระเลขยันต์ ซึ่งไม่ใช่ของง่าย เพราะทำในช่วงเกิดสุริยะคราสและจันทรคลาสก่อนแล้วเพ่งมองดูเงาดับที่เข้าจับพระอาทิตย์และพระจันทร์ จึงจะใช้เหล็กจารลงอักขระไปบนกะลา หลังจากนั้นครูอาจารย์ท่านจะนำมาปลุกเสกอีกครั้งจนมั่นใจในความเข้มขลังแล้วจึงนำออกแจกจ่ายให้บูชากัน หากใครได้มีโอกาสบูชาแล้วต่างมีประสบการณ์ตรงกัน อุดมด้วยโชคลาภ มหาเสน่ห์ แคล้วคลาดคงกระพันในการบูชามงคลวัตถุใด ๆ ที่จะได้ผลต่อผู้บูชานั้นต้องเริ่มจาก “ความศรัทธา” ศรัทธา คือ ความเชื่อมั่นจากใจจริง พร้อมทั้งการบูชา ที่ประกอบด้วยส่วนสำคัญ 2 ส่วนคือ อามิสบูชา คือ การบูชาด้วยวัตถุสิ่งของ เช่น ดอกไม้ ธูปเทียน ของหวานคาว ตามคติความเชื่อ และการปฏิบัติบูชา เป็นการบูชาด้วยการกระทำ กระทำในสิ่งที่ดี ตามข้อปฏิบัติที่พ่อแม่ครูบาอาจารย์ได้อบรมสอนสั่ง อันมีคุณพระรัตนตรัยเป็นที่ตั้ง การบูชาจึงจะสัมฤทธิ์ผลตามที่โบราณกาลได้กล่าวอ้างมา

รายละเอียด

**รหัส ศ.ร.๑๓๐๖๘
พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม พิมพ์ใหญ่ สภาพสวยเก็บเก่าไม่ผ่านการใช้แล้วเจ้าของเดิมนำไปเลี่ยมทองสั่งตัด

*** องค์นี้เคยมีหลักฐานอ้างอิงจากพระรูปแบบเดียวกัน ที่ประกวดได้ใบประกาศ ว่าเป็นกะลาตาเดียวแกะอาจารย์ปิ่น แต่ในweb พิมพ์ใหญ่คล้ายกัน แกะศิลป์แบบนี้เลย เขาก็เปิดเป็นหลวงพ่อน้อย วัดศรีษะทอง นะครับ วิชาแกะพระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวสายนี้ ใช้ได้หมดปัจจุบันแม้แต่ของท่านอาจารย์ปิ่น ก็ยังหาได้ยากและราคาสูงแล้ว ซึ่งองค์นี้เจ้าของเดิมเลี่ยมทองไว้อย่างนี้ต้องมีดีแน่ เฉพาะทองและค่าเลี่ยมมาก็น่าจะแพงมากแล้วครับ

พระราหูอมจันทร์ เนื้อกะลาตาเดียวแกะ สายวัดศีรษะทอง จ.นครปฐม เป็นการนำกะลาตาเดียวมาแกะเป็นรูปพระราหูอมจันทร์ พุทธคุณพระราหูอมจันทร์ กะลาตาเดียว เชื่อกันว่าช่วยป้องกันเภทภัยต่างๆ เมื่อยามดวงชะตาตก จะช่วยแก้ช่วยกันช่วยพยุงให้ดวงชะตาดีขึ้น เป็นเครื่องรางที่ให้คุณในด้านโชคลาภ การพ้นจากเคราะห์กรรมต่างๆ และเสริมดวงชะตา เรื่องคนชัง ให้กลับมารักชอบนั้นได้ผลแน่ ใช้ป้องกันเสนียดจัญไร ขจัดคุณไสย ขับไล่ภูติผีปีศาจ รวมทั้งเรื่องเมตตา โภคทรัพย์ ฯลฯ

ในคัมภีร์พระเวทได้กล่าวไว้ว่า “พระราหูเป็นเทพอสูรที่เป็นอมตะไม่มีวันตาย” เพราะตอนที่เหล่าทวยเทพทำพิธีกวนน้ำอมฤตในเกษียรสมุทร (ทะเลน้ำนม) อันเป็นที่ประทับขององค์พระนารายณ์ พระราหูได้แปลงกายเป็นเทวดาแฝงตัวเข้าไปอยู่ในพิธีกรรมด้วย เพราะมิได้รับเชิญ พอน้ำอมฤตเสร็จลอยขึ้นมาจากสะดือทะเล แล้วพระราหูก็รอบเข้าไปดื่มกินก่อน พระนารายณ์รู้เข้าก็ขว้างจักรไปต้องลำตัว ของพระราหูทำให้ขาดจากกันเป็นสองส่วน ซึ่งพระราหูนั้นเดิมที มีหัวเป็นยักษ์ ลำตัวเป็นมนุษย์ ท่อนล่างตั้งแต่เอวลงไปเป็นงู เมื่อโดนตัดด้วยจักรพระนารายณ์นั้น ส่วนท่อนล่างจึงหลุดลอยไปในอากาศ กลายเป็นพระเกตุเทวา ส่วนพระราหูก็เหลือแต่ท่อนบนเท่านั้น จึงผูกอาฆาตโกธรแค้นพระสุริยะเทพ และ พระจันทราเทพมากที่เอาความไปบอก แก่พระนารายณ์ให้ล่วงรู้ในเรื่องที่ตนเอง ดื่มกินน้ำอมฤตเข้าไป ดังนั้นในเวลาที่พระราหูเจอพระอาทิตย์หรือพระจันทร์คราวใด ก็จะจับกินเสียทุกทีไป จึงได้เกิดคติความเชื่อเรื่องสุริยุปราคา และจันทรุปราคาขึ้น
ซึ่งในคัมภีร์โหราศาสตร์ถือว่า เมื่อบุคคลใดที่พระราหูเสวยอายุในช่วงเวลานั้น จะเกิดความรุ่มร้อนมีเคราะห์จะต้องแก้ไข ทำพิธีรับดาวและแก้เคล็ด จึงจะกลับร้ายกลายเป็นดี ซึ่งในคัมภีร์ทางไสยศาสตร์ได้มีการสร้าง หลักวิชาแขนงหนึ่งขึ้นมาเพื่อสนับสนุนความเชื่อในเรื่องพระราหูและช่วยในการแก้ไขดวงชะตานัยว่าต้องการค้านฤทธิ์อำนาจด้านมืดของพระราหู และเอาพลังด้านดีมาใช้ช่วย ส่งเสริมชะตาชีวิตเรียกว่า “เลี่ยงลางร้ายรับลางดี” ซึ่งเรียกว่าการจัดสร้างเครื่องราง ที่ทำจากกะลามะพร้าวตาเดียวนำมาแกะสลักเป็นรูปพระราหูที่เราเรียกกันว่า “กะลาตาเดียวพระราหูอมจันทร์”เหตุที่ต้องใช้กะลาตาเดียวเพราะเป็นของหายากในจำนวนมะพร้าวหลายร้อยหลายพันลูก จะพบเจอกะลาตาเดียวสักลูกจึงเป็นของศักดิ์สิทธิ์มีดีในตัว การนำกะลามาแกะเป็นพระราหู ในกะลาตาเดียว 1 ลูก อาจแกะพระราหูได้เกิน 10 ชิ้น ขึ้นอยู่กับขนาดพระราหูที่จะแกะ และขนาดของกะลาลูกนั้นด้วย จากนั้นจึงแกะลวดลายเป็นรูปพระราหูอมจันทร์ ขัดแต่งให้สวยงามแล้วท่านจะนำมาลงอักขระเลขยันต์ ซึ่งไม่ใช่ของง่าย เพราะทำในช่วงเกิดสุริยะคราสและจันทรคลาสก่อนแล้วเพ่งมองดูเงาดับที่เข้าจับพระอาทิตย์และพระจันทร์ จึงจะใช้เหล็กจารลงอักขระไปบนกะลา หลังจากนั้นครูอาจารย์ท่านจะนำมาปลุกเสกอีกครั้งจนมั่นใจในความเข้มขลังแล้วจึงนำออกแจกจ่ายให้บูชากัน หากใครได้มีโอกาสบูชาแล้วต่างมีประสบการณ์ตรงกัน อุดมด้วยโชคลาภ มหาเสน่ห์ แคล้วคลาดคงกระพันในการบูชามงคลวัตถุใด ๆ ที่จะได้ผลต่อผู้บูชานั้นต้องเริ่มจาก “ความศรัทธา” ศรัทธา คือ ความเชื่อมั่นจากใจจริง พร้อมทั้งการบูชา ที่ประกอบด้วยส่วนสำคัญ 2 ส่วนคือ อามิสบูชา คือ การบูชาด้วยวัตถุสิ่งของ เช่น ดอกไม้ ธูปเทียน ของหวานคาว ตามคติความเชื่อ และการปฏิบัติบูชา เป็นการบูชาด้วยการกระทำ กระทำในสิ่งที่ดี ตามข้อปฏิบัติที่พ่อแม่ครูบาอาจารย์ได้อบรมสอนสั่ง อันมีคุณพระรัตนตรัยเป็นที่ตั้ง การบูชาจึงจะสัมฤทธิ์ผลตามที่โบราณกาลได้กล่าวอ้างมา